阅读下面语段，完成文后各题。 反求我心悟人生 梁衡 　　①fó jiāo 在中国，许多人信，许多人不信。各有各的理由，各有各的角度。但不管信还是不信，它是一种客观存在，从东汉传入中国，已存在了两千多年。不但存在，还有发展，甚至发展之后又再传回它的故乡印度，季羡林先生称之为文化史上很少见的zōng jiāo “倒流”。不但有“倒流”，还有“横流”，它又从中国传到日本，传到欧美等地，几乎遍布世界的各个角落。这说明什么，说明它有用，能在一定程度上解释世界，特别是解释人生和人的心理。另外，还说明中华文化的博大，具有宽容与创新的精神。它没有排外、自闭，也没有盲目膜拜，自卑自怯，而是开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。中国古代之fó jiāo 早已不是印度之fó jiāo ，现在之fó jiāo 也不是过去之fó jiāo 。 　　②fó jiāo 传入中国之后，又新创几宗几派，已无人能说清。特别是禅宗经六祖革新之后，禅与佛几乎是两个概念。fó jiāo 与其他zōng jiāo 之大不同处是不搞神秘化，强调自我体验，我心皆佛，人人可立地成佛；不宣传神主救世，而强调自度度人。有宽忍、无私、利他、和谐的一面，是积极的。中国文化在fó jiāo 西来之前，便有道，强调无为，重自然规律；有儒，强调自强不息，济世救民；再加上佛的慈悲，中华文化就三足鼎立，巍然浩然，源远流长。至今中国许多名山、市井的古庙里，都三教共奉，你中有我，我中有你。就是在人们平常的处世用事中也常常是进为儒，守为道，退为佛，像是一套武术的攻防进守，又像是一个人，时而兴奋时而沉静。所以，如林则徐这样的虎门销烟的民族英雄，也是一位虔诚的fó jiāo 信徒。而他那副名联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，你已无法确指这里是儒、是道、还是佛。文化，是很有意思的事，就像一道好菜，当你细品其色、香、味时，已无法说清，其中是哪一种料在起作用。 　　③对佛的体验有一句话讲得最通俗明白：“如人饮水，冷暖自知。”你自己去体会吧，说出来的就不算是佛，这大概就是禅味，其实是哲学。当年爱因斯坦与波尔两位大物理学家争论物质能不能准确测量，直到死谁也没有说服对方。爱氏说能，波氏说不能，叫“测不准原理”。比如用温度计测水温，你看到的温度是水加上温度计及环境的温度而已不是水的准确温度。有一次__接见外宾，赵朴初陪同，客人未到，毛即风趣地说：“赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。fó jiāo 有没有这个公式？”赵答：“有。”是又不是，说不准，是哲学。fó jiāo 传入中国后得华夏文化之灵，浴神州风土之情，是fó jiāo ，即非fó jiāo ，是名fó jiāo 。就像波尔的那支温度计上的温度，是水温，即非水温，是名水温。它已是哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体了。一部红楼梦，有人读情，有人读理，有人读阶级斗争。一部fó jiāo ，更是中国人两千年来读不完的书。你看，像梁启超、胡适、鲁迅这样的大家都曾苦心研究fó jiāo ，鲁迅还出资刻过佛经。而李叔同、金庸等作家、艺术家则干脆皈依佛门。这是fó jiāo 的妙处，每个行为都能在它的思维下找到一种实现的方法，每个人都能在它的背景下找到一个自我。山西隰县小西天寺里，有一副对联：“佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，种甚因，结甚果，是因是果。”当我们谈佛说禅时，其实是在探寻自我，研究我与周围世界的关系。这种含义是说不很准的，也是“测不准原理”。我心茫茫，佛法无边，唯其不准，才有大用，才有发挥的空间，两千年不衰，天地间永驻。我们对佛千万不敢太认真，烧香拜佛，求其显灵；或打坐入定，求其忽通，那不是佛的本意。列宁说，真理不可太死板，也不能太灵活。至于掌握到一个什么样的度，还是那句话，饮水人冷暖自知，你自己慢慢去品吧。 （节选自《人民日报》） 1.作者认为传入中国以后的fó jiāo “是fó jiāo ，即非fó jiāo ，是名fó jiāo ”，不能作为这一观点依据的一项是： 　　A.中华文化儒、道、佛三足鼎立，巍然浩然，源远流长。 　　B.fó jiāo 能使每个行为都可在它的思维下找到实现的方法，每个人都可在它的背景下找到自我。 　　C.fó jiāo 得华夏文化之灵，浴神州风土之情。 　　D.fó jiāo 已成为哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体。 2.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是： 　　A.文化“横流”是普遍现象，莎士比亚的戏剧可以传到中国来，中国的儒学也可以传到欧洲去。 　　B.对外来文化，我们既不要一概排斥，也不要盲目膜拜，而应该开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。 　　C.较之于其他zōng jiāo ，作者认为fó jiāo 不搞神秘化，但在谈及对佛的体验时，作者却用“如人饮水，冷暖自知”“测不准”、“说不准”这些模糊语言加以表述。可见只有像李叔同、金庸这样的文化精英才懂佛用佛。 　　D.fó jiāo 不宣传神主救世，而强调自度度人，谈佛说禅，其实是在探导自我，研究“我”与周围世界的关系。因此，只要心中有佛，就有利于处理好人际关系。 3.为什么在作者看来，“一部fó jiāo ，更是中国人两千年来读不完的书” ？请联系全文分条概述。 4.请概述作者梁衡写作此文的“用意”。